第1593章 儒家，儒学
楚擎还是第一次了解这事。
随着三哥详细的说了一遍，终于听懂了，还真算得上是孔老二的污点，大大的污点了，正好和楚擎的一些核心想法背道而驰，要是放在后世，得被骂死。
反对普法，这放在哪都说不过去。
孔老二号称圣人，极力反对此事，只是因为他是周礼的维护者。
儒家核心思想只有两个，一个是仁，一个是礼。
仁是仁政，礼是周礼。
仁政没的说，主要是这个周礼，实际意思就是“克己复礼”，严格遵守周礼的行为准则和等级制度，说的再直白通俗点，那就是维护周天子和贵族掌握的政权，平民只有提建议的权利，没有决定权。
可所谓仁政不正是要维护百姓的利益吗，这就成了个很矛盾的事，仁政与实行周礼，没办法相容。
仁政是要对百姓好，结果周礼又是近乎无条件的拥护天子和贵族，这就等于是最终解释权在执政者这，律法，可以有，百姓不需要知道，就是你们想知道了，贵族也凌驾于律法之上，随便改。
在维护周天子和贵族特权的前提下实行仁政，就如同让资本家在保证赚钱的前提下不坑老百姓，很荒谬。
不过人家孔老二将话说的滴水不漏，实行仁政，要高度依赖贵族和周天子的道德素质，所以他在大谈道德的重要性。
法律无所谓，只要人人道德就行。
孔老二的意思就是说，一旦将律法刻在大鼎上让百姓知道法律是怎么一回事，那就等于是影响了贵族的威严和公信力，贵族们人人道德，不需要百姓了解法律是怎么一回事。
委婉点说，这特么就是放屁，从古至今已经无数次证明，“贵族”反而是最擅长犯法的人，杀人犯最多杀那么一两个，他们一“杀”就是成百上千。
反对百姓主宰自己的命运，将权力完全交给贵族，完全依靠贵族的道德来治理国家，不靠律法，靠贵族们的“道德”，这几乎就等于期望中彩票的不是主任家亲戚一样，梦中食屁。
真要是拥有道德的话，有几个人能当上“贵族”？
听明白怎么一回事后，楚擎对孔老二的“印象”顿时拉低了一万分。
哪怕是几千年后，随随便便都能在网上查到关于法律的内容，可老百姓依旧看的云里雾里，多少人吃了不懂法律的亏。
孔老二倒好，还不让百姓明白法律是怎么一回事。
“干，必须得干。”
楚擎来气了：“本来我以为儒学是好的，儒生有问题，现在才知道，根儿上就不正！”
“莫要乱说。”廖文之面色复杂：“儒家思想终究是劝人向善，让人知善弃恶。”
楚擎耸了耸肩。
他现在都怀疑这些所谓的“善”，不过都是些幌子罢了，利用善的幌子，来维护贵族的利益。
只能说见仁见智吧，任何事物都有两面性，儒学也是如此，有好的思想，也禁锢了开创性以及人们的智慧，还有这个中庸，就很扯淡。
尤其，尤其尤其是科举制，唯儒家的四书五经为考试标准实行八股取士，这也就导致了文人只顾儒家经典，对于其他知识的学习嗤之以鼻，在官本位的大环境下，人们只学儒家经典而不从事其他活动，后果是极为可怕的。
“不对。”楚擎突然一拍额头：“先不能搞儒生，不是，不是不搞儒生，是不能只是搞儒生，趁着邱总还在礼部，将科举这事改了。”
“改制科举？”
“不错。”楚擎指了指远处正在堆雪人的墨家子弟：“科考可以考儒家经典，但是不能只靠儒家经典。”
“自去年始，科考内容已是标明了治民之术。”
“还不够，简单的算学、人文、统计学、民税、商税，都要考。”
廖文之摇头苦笑：“谈何容易。”
“容易的话也轮不到我来搞了。”
挠了挠后脑勺，楚擎叹气道：“不过对于儒家，也不能一棒子打死，一方面，它有自己的精华之处，另一方面，它也的确禁锢了人们的思想，我们要取其精华弃其糟粕了，甚至可以在前人的基础上推陈出新，革故鼎新发展儒家。”
廖文之面色微变，直勾勾的望着楚擎。
楚擎被看的毛毛的：“你盯着我干什么？”
“与你相识至今，这还是初次从你口中听到了人…听到了你这身份应说的话。”
楚擎猛翻白眼。
不是他不说人话，而是好多话他没法说，太过骇人听闻。
儒家思想流派太多太多了，不同的时期，不同的王朝，都有不同的变化。
如果单单将儒学当一门哲学来研究的话，将里面的精华内容当做个人修养和品格提升的指导，那肯定是好的。
但是要是当做一种统治手段，俩字，我口丕。
儒学能成为统治学说的原因，是因为对纲常伦理、宗法制度的坚决维护。
这种维护所形成的礼教深受统治者喜爱，给三十二个赞，因为通过这种手段可以将百姓奴化！
温顺、麻木，无知、愚昧的百姓，哪个统治者不喜欢，那是相当的稀罕了。
任由统治者剥削、随便压迫，丝毫尊严都没有，更不会反抗，统治者能不喜欢这种百姓吗，能不喜欢儒家吗。
百年的皇朝，千年的世家。
还有东西比世家更稳定，那就是儒学，铁打的儒家，流水的皇朝。
就算异族一次次的进犯，一次次的屠戮人民，那又怎么样，元来降元，清来投清，倭来跪倭，儒学作为统治学说，总是会被新统治者接受的，哪怕是异族，同样推崇儒学，由此可见一斑。
儒学肯定是有好的一面，促进“善美”，可没有“真”，阻止人们对所有事物深层次的认知，利用一个道德框架禁锢了人们的思维，直接给一个圈画出来了，你在圈里面，就是君子，你跳出去，就是异类，就是小人，利用对立的认知把所有人栓在认知的单极里，这就是大大的不妥了，不是思想禁锢又是什么？
“你自己看着办吧，太特么深奥了，咱也不敢说，也不敢问，还是廖老师您来吧，我去忙我的事。”楚擎翻了个白眼，一挥手：“三哥咱们走，找老马研究商律去。”
削儒生的事，就交给廖老师了。
楚擎不是不敢碰，是因为有自知之明，学问之争一向不是他所擅长的，名义上是让所有人都懂的道理，偏偏晦涩难懂，谁都不敢说懂，百姓没法懂，统治者不想让他们懂，读书人不敢说懂，怕说了大家会笑话他，更怕别人会问他们，因为真的懂了，就知道这是个很扯淡的事。
学问，楚擎太外行，但是商业的事，他就算不是内行，也比大多数商贾强一些，而且也是最在乎这种事，准备和三哥一起办。
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随着三哥详细的说了一遍，终于听懂了，还真算得上是孔老二的污点，大大的污点了，正好和楚擎的一些核心想法背道而驰，要是放在后世，得被骂死。
反对普法，这放在哪都说不过去。
孔老二号称圣人，极力反对此事，只是因为他是周礼的维护者。
儒家核心思想只有两个，一个是仁，一个是礼。
仁是仁政，礼是周礼。
仁政没的说，主要是这个周礼，实际意思就是“克己复礼”，严格遵守周礼的行为准则和等级制度，说的再直白通俗点，那就是维护周天子和贵族掌握的政权，平民只有提建议的权利，没有决定权。
可所谓仁政不正是要维护百姓的利益吗，这就成了个很矛盾的事，仁政与实行周礼，没办法相容。
仁政是要对百姓好，结果周礼又是近乎无条件的拥护天子和贵族，这就等于是最终解释权在执政者这，律法，可以有，百姓不需要知道，就是你们想知道了，贵族也凌驾于律法之上，随便改。
在维护周天子和贵族特权的前提下实行仁政，就如同让资本家在保证赚钱的前提下不坑老百姓，很荒谬。
不过人家孔老二将话说的滴水不漏，实行仁政，要高度依赖贵族和周天子的道德素质，所以他在大谈道德的重要性。
法律无所谓，只要人人道德就行。
孔老二的意思就是说，一旦将律法刻在大鼎上让百姓知道法律是怎么一回事，那就等于是影响了贵族的威严和公信力，贵族们人人道德，不需要百姓了解法律是怎么一回事。
委婉点说，这特么就是放屁，从古至今已经无数次证明，“贵族”反而是最擅长犯法的人，杀人犯最多杀那么一两个，他们一“杀”就是成百上千。
反对百姓主宰自己的命运，将权力完全交给贵族，完全依靠贵族的道德来治理国家，不靠律法，靠贵族们的“道德”，这几乎就等于期望中彩票的不是主任家亲戚一样，梦中食屁。
真要是拥有道德的话，有几个人能当上“贵族”？
听明白怎么一回事后，楚擎对孔老二的“印象”顿时拉低了一万分。
哪怕是几千年后，随随便便都能在网上查到关于法律的内容，可老百姓依旧看的云里雾里，多少人吃了不懂法律的亏。
孔老二倒好，还不让百姓明白法律是怎么一回事。
“干，必须得干。”
楚擎来气了：“本来我以为儒学是好的，儒生有问题，现在才知道，根儿上就不正！”
“莫要乱说。”廖文之面色复杂：“儒家思想终究是劝人向善，让人知善弃恶。”
楚擎耸了耸肩。
他现在都怀疑这些所谓的“善”，不过都是些幌子罢了，利用善的幌子，来维护贵族的利益。
只能说见仁见智吧，任何事物都有两面性，儒学也是如此，有好的思想，也禁锢了开创性以及人们的智慧，还有这个中庸，就很扯淡。
尤其，尤其尤其是科举制，唯儒家的四书五经为考试标准实行八股取士，这也就导致了文人只顾儒家经典，对于其他知识的学习嗤之以鼻，在官本位的大环境下，人们只学儒家经典而不从事其他活动，后果是极为可怕的。
“不对。”楚擎突然一拍额头：“先不能搞儒生，不是，不是不搞儒生，是不能只是搞儒生，趁着邱总还在礼部，将科举这事改了。”
“改制科举？”
“不错。”楚擎指了指远处正在堆雪人的墨家子弟：“科考可以考儒家经典，但是不能只靠儒家经典。”
“自去年始，科考内容已是标明了治民之术。”
“还不够，简单的算学、人文、统计学、民税、商税，都要考。”
廖文之摇头苦笑：“谈何容易。”
“容易的话也轮不到我来搞了。”
挠了挠后脑勺，楚擎叹气道：“不过对于儒家，也不能一棒子打死，一方面，它有自己的精华之处，另一方面，它也的确禁锢了人们的思想，我们要取其精华弃其糟粕了，甚至可以在前人的基础上推陈出新，革故鼎新发展儒家。”
廖文之面色微变，直勾勾的望着楚擎。
楚擎被看的毛毛的：“你盯着我干什么？”
“与你相识至今，这还是初次从你口中听到了人…听到了你这身份应说的话。”
楚擎猛翻白眼。
不是他不说人话，而是好多话他没法说，太过骇人听闻。
儒家思想流派太多太多了，不同的时期，不同的王朝，都有不同的变化。
如果单单将儒学当一门哲学来研究的话，将里面的精华内容当做个人修养和品格提升的指导，那肯定是好的。
但是要是当做一种统治手段，俩字，我口丕。
儒学能成为统治学说的原因，是因为对纲常伦理、宗法制度的坚决维护。
这种维护所形成的礼教深受统治者喜爱，给三十二个赞，因为通过这种手段可以将百姓奴化！
温顺、麻木，无知、愚昧的百姓，哪个统治者不喜欢，那是相当的稀罕了。
任由统治者剥削、随便压迫，丝毫尊严都没有，更不会反抗，统治者能不喜欢这种百姓吗，能不喜欢儒家吗。
百年的皇朝，千年的世家。
还有东西比世家更稳定，那就是儒学，铁打的儒家，流水的皇朝。
就算异族一次次的进犯，一次次的屠戮人民，那又怎么样，元来降元，清来投清，倭来跪倭，儒学作为统治学说，总是会被新统治者接受的，哪怕是异族，同样推崇儒学，由此可见一斑。
儒学肯定是有好的一面，促进“善美”，可没有“真”，阻止人们对所有事物深层次的认知，利用一个道德框架禁锢了人们的思维，直接给一个圈画出来了，你在圈里面，就是君子，你跳出去，就是异类，就是小人，利用对立的认知把所有人栓在认知的单极里，这就是大大的不妥了，不是思想禁锢又是什么？
“你自己看着办吧，太特么深奥了，咱也不敢说，也不敢问，还是廖老师您来吧，我去忙我的事。”楚擎翻了个白眼，一挥手：“三哥咱们走，找老马研究商律去。”
削儒生的事，就交给廖老师了。
楚擎不是不敢碰，是因为有自知之明，学问之争一向不是他所擅长的，名义上是让所有人都懂的道理，偏偏晦涩难懂，谁都不敢说懂，百姓没法懂，统治者不想让他们懂，读书人不敢说懂，怕说了大家会笑话他，更怕别人会问他们，因为真的懂了，就知道这是个很扯淡的事。
学问，楚擎太外行，但是商业的事，他就算不是内行，也比大多数商贾强一些，而且也是最在乎这种事，准备和三哥一起办。
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