分卷阅读411
书
代目还是两河。
而针对西大陆的来说，重点，是针对西大陆文明来说，二代目是爱琴海文明。
和古希腊一样，这不是一个自生文明。
罗南到现在还记得，他穿越前，有很多人质疑希腊，最核心的理由是那么瘠的地方不可能诞生那么辉煌的文明，说历史是伪史，说各种数学哲学著作是伪书。
很显然，这些人连“伪史”都没看过，不知道希腊的文明并不是在那么几个岛上自己形成的。
最初的希腊文明，很原始，和光辉灿烂一点边都挨不上，毕竟那地方真没几块地能种田，主要也就放羊，弄点葡萄和橄榄。
所以最初的希腊人就是海商，说是海盗也没毛病。
海盗吗，自然是崇尚年轻健美的，因为不年轻你怎么当海盗？赛里斯为何敬老，因为在农耕文明，老人的“资本”更多，而对于海洋文明而言，年轻人“资本”更多，就这么简单的道理。
而海盗的身份还带来了另一个问题，那就是民主，当一群和陆地家庭关系割裂的年轻人在一条船上的时候，民主就这样产生了，或者说在这种境况下，不民主不行。
接着，就是希腊的黑暗时代了，希腊被蛮族锤了。
锤得可以称之为亡国。
希腊海盗到处跑，也是在这段时间，希腊在小亚细亚的城邦，乃至埃及这些地方汲取了许多的文明养分，真正开始形成自己的文字，进而形成文化文明。
也是这个时期，希腊把不少东西带到了那个长得像一双长靴的半岛。
再后来，希腊高喊一声“我胡汉三又回来了”，在爱琴海周边重启文明，从这个时期开始，才是多数人所熟知的被称为“伪史”的辉煌时代。
真正意义上的古典民主由此诞生。
罗南现在所处这个世界的法斯王国，国内的“复古派”大肆鼓吹的就是这玩儿。
再后来，就是“罗马”了，不过后来因为史上第一位七阶魔法师的诞生，那地方改名叫“维纳亚”，然后进入了帝国时代。
最后，旧帝国嗝屁了。
西大陆各国开始了封建时代，七圣教会大兴。
一直到三百多年前，大概相当于罗南原时空德意志西北地区一位诸侯的儿子，奥朗斯·弗雷伊戈横空出世，在他崛起的过程中带来了文官制和魔法学院，给了教会重重一击，接着，教会的分裂就开始了，各个国家争相抢夺“天父第一带孝子”的头衔，可谓是哄堂大孝了，孝得星月地区的人都笑了。
一百多年前，奥朗斯建立的金鹰王朝面临最大危机，王次子罗伦斯站了出来，但在他击退外敌和干碎亲哥的过程中，又没有钱，只好分地。
封建制卷土重来，同时迎来的还有民主，金鹰王朝从此“中兴”，什么，你说这是开倒车？有种去王宫当着国王的面说这话。
总之，市一级，也就是地方开始建立议会。
“第一个篇章，写这些内容就差不多了。”
罗南对于把第一个篇章的大纲确立了下来。
反正主题就一个，民主，好耶。
就在这时，罗南突然灵光一现，“我应该对比着写，在《民主简史》里吹的，就在《社群主义》里逐一批判，逐条反驳，显得迪尼亚是专门针对我一样，到时候两本书先后发。”
谁能想到，鼓吹民主和狂黑民主的是一个人？
作为一个长在红旗下的人，辩证看待问题那可是罗南老本行了，一个问题正面反面都能说道一番，属于基操。
“第二个篇章，两本书内容差不多，都是纵论当今各国局势，直接复制粘贴之后，改一改措辞就行了。”
第二个篇章的思路也定下来了。
第三个篇章则是畅想未来。
在《民主简史》这本书里，观点当然是要摆脱教会和封建贵族，又开明的君主集权之后进行改革，搞自由主义，要崇尚个人，保护私产，减少国家干涉，发展资本主义。
而在《社群主义》这本书里，一样是要反教会反贵族，然后开明君主集权，修订法律，进行改革，不过是集中力量办大事，坚决不搞个人主义，国内不允许价值观混乱影响公共道德，自由必须在法律的严格控制之下，不能无限度的保护私产，必要的时候国家要重拳出击。
两本书观点截然相反，但也有共同之处。
那就是反教会，反贵族，支持集权，支持改革。
“大纲基本上就是这样了，具体的，有的忙了。”
“嗯，不行，第三个篇章我不能说空话，还是要把生产力，生产关系，上层建筑，劳动价值这些概念引入，才能形成一套理论体系，才能让这些理论变得具有说服力。”
这样一来，他这口软饭
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代目还是两河。
而针对西大陆的来说，重点，是针对西大陆文明来说，二代目是爱琴海文明。
和古希腊一样，这不是一个自生文明。
罗南到现在还记得，他穿越前，有很多人质疑希腊，最核心的理由是那么瘠的地方不可能诞生那么辉煌的文明，说历史是伪史，说各种数学哲学著作是伪书。
很显然，这些人连“伪史”都没看过，不知道希腊的文明并不是在那么几个岛上自己形成的。
最初的希腊文明，很原始，和光辉灿烂一点边都挨不上，毕竟那地方真没几块地能种田，主要也就放羊，弄点葡萄和橄榄。
所以最初的希腊人就是海商，说是海盗也没毛病。
海盗吗，自然是崇尚年轻健美的，因为不年轻你怎么当海盗？赛里斯为何敬老，因为在农耕文明，老人的“资本”更多，而对于海洋文明而言，年轻人“资本”更多，就这么简单的道理。
而海盗的身份还带来了另一个问题，那就是民主，当一群和陆地家庭关系割裂的年轻人在一条船上的时候，民主就这样产生了，或者说在这种境况下，不民主不行。
接着，就是希腊的黑暗时代了，希腊被蛮族锤了。
锤得可以称之为亡国。
希腊海盗到处跑，也是在这段时间，希腊在小亚细亚的城邦，乃至埃及这些地方汲取了许多的文明养分，真正开始形成自己的文字，进而形成文化文明。
也是这个时期，希腊把不少东西带到了那个长得像一双长靴的半岛。
再后来，希腊高喊一声“我胡汉三又回来了”，在爱琴海周边重启文明，从这个时期开始，才是多数人所熟知的被称为“伪史”的辉煌时代。
真正意义上的古典民主由此诞生。
罗南现在所处这个世界的法斯王国，国内的“复古派”大肆鼓吹的就是这玩儿。
再后来，就是“罗马”了，不过后来因为史上第一位七阶魔法师的诞生，那地方改名叫“维纳亚”，然后进入了帝国时代。
最后，旧帝国嗝屁了。
西大陆各国开始了封建时代，七圣教会大兴。
一直到三百多年前，大概相当于罗南原时空德意志西北地区一位诸侯的儿子，奥朗斯·弗雷伊戈横空出世，在他崛起的过程中带来了文官制和魔法学院，给了教会重重一击，接着，教会的分裂就开始了，各个国家争相抢夺“天父第一带孝子”的头衔，可谓是哄堂大孝了，孝得星月地区的人都笑了。
一百多年前，奥朗斯建立的金鹰王朝面临最大危机，王次子罗伦斯站了出来，但在他击退外敌和干碎亲哥的过程中，又没有钱，只好分地。
封建制卷土重来，同时迎来的还有民主，金鹰王朝从此“中兴”，什么，你说这是开倒车？有种去王宫当着国王的面说这话。
总之，市一级，也就是地方开始建立议会。
“第一个篇章，写这些内容就差不多了。”
罗南对于把第一个篇章的大纲确立了下来。
反正主题就一个，民主，好耶。
就在这时，罗南突然灵光一现，“我应该对比着写，在《民主简史》里吹的，就在《社群主义》里逐一批判，逐条反驳，显得迪尼亚是专门针对我一样，到时候两本书先后发。”
谁能想到，鼓吹民主和狂黑民主的是一个人？
作为一个长在红旗下的人，辩证看待问题那可是罗南老本行了，一个问题正面反面都能说道一番，属于基操。
“第二个篇章，两本书内容差不多，都是纵论当今各国局势，直接复制粘贴之后，改一改措辞就行了。”
第二个篇章的思路也定下来了。
第三个篇章则是畅想未来。
在《民主简史》这本书里，观点当然是要摆脱教会和封建贵族，又开明的君主集权之后进行改革，搞自由主义，要崇尚个人，保护私产，减少国家干涉，发展资本主义。
而在《社群主义》这本书里，一样是要反教会反贵族，然后开明君主集权，修订法律，进行改革，不过是集中力量办大事，坚决不搞个人主义，国内不允许价值观混乱影响公共道德，自由必须在法律的严格控制之下，不能无限度的保护私产，必要的时候国家要重拳出击。
两本书观点截然相反，但也有共同之处。
那就是反教会，反贵族，支持集权，支持改革。
“大纲基本上就是这样了，具体的，有的忙了。”
“嗯，不行，第三个篇章我不能说空话，还是要把生产力，生产关系，上层建筑，劳动价值这些概念引入，才能形成一套理论体系，才能让这些理论变得具有说服力。”
这样一来，他这口软饭
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